第34章 小酒馆麦色葡萄

  莱西老大像高尔夫球一样被一鞭子抽飞了，莱西老爹伸出指头与两人一一握手，而后拎著贼笑不已的熊孩子们走了。

  吕文均感慨：“为了少点挨揍连出卖大哥都干得出来，真是感人的兄弟情。”

  “这就是那个吧，恶作剧妖怪的本性啊。”

  莱西一家隱入森林后不久，吕文均便觉得周围环境一变，茂密的丛林忽然显得稀疏了不少，远远可望见道路尽头的白色木屋。

  妖怪被驱逐的当下，灵地自然也就解除了。两人向著那木屋走去，隨口聊道：“妖怪也打工赚魔幣吗？”

  “古代妖怪不修至言魔法，它们的『工作』与自己的来源密切相关。大莱西是森林的守护神，它的工作就是保护森林健康存续。”维尔萨说，“然后你会问，『那么信仰和恐惧从何而来』？”

  “那么恐惧与信仰从何而来？”吕文均从善如流。

  “受照料的林地本身会感激，因林地健康而受惠的飞禽走兽、乃至周边的人类与妖怪也会產生快乐、感谢、安心感等情感。这些无指向的情感便成为对自然的信仰，化为守护神的魔力。”

  吕文均兴致勃勃地听著：“就像农民们在丰收时感谢老天爷一样？古代妖怪们的魔力不必非要来自强指向性的『偶像崇拜』，甚至都不必有『信仰』，只要有这份心就都够了吗。”

  “强指向性的信仰效率更高，所以人格化的神明总是钟爱祭祀。”维尔萨说，“不过，最初的神与妖怪往往都是人类对自然的人格化想像。以莱西为例，往往是先有『感谢森林』的想法，再有『守护神的模样』，而后在漫长的时光中以故事为媒介，为其增加恐惧或信仰。”

  “在森林中迷路的人觉得是莱西在捉弄他们，从而有了作为妖精的莱西。在森林中遇难的人则认为是莱西的诅咒，就有了恶性的妖怪莱西……於是莱西从概念变成神明，又从单一的存在变为多样化的种族，最后演变为『莱西一家』。在另一个秘境的森林中，也会有其他本地化的莱西吧。”

  吕文均一一在脑中记下，对这位大块头朋友多了几分尊敬。

  “维尔萨，你很了解古代妖怪的事情啊。”

  “我们巨人一族的由来也是典型的『自然人格化』，现在虽然均改修至言魔法，但仍维持著打理山脉和森林的习惯。”维尔萨说，“我想你在外界生活许久，对这些信息不太了解，便顺带多讲了些。”

  吕文均拍拍他的胳膊（维尔萨身高2米1他够不著肩膀）：“你家是不是弟弟妹妹很多的那种家庭？”