第27章 乡土中国

  这一席话拋出来，沙龙中眾人无不向陈华隱投来好奇的目光。

  陈华隱对於这样的反响很是满意，事实上如若他刚进来时便贸然拿出这么一部作品，怕是很难达成这样的效果。

  可经过方才一番交锋，眾人早已见识了他在情爱心理学上的通透见地，更领教了他直懟日本人村田孜郎的勇气和锐利，反倒对这个据说刚满十八岁的年轻人肃然起敬。

  尤其是几个洋鬼子就更是如此，这点放在一百年后也是相通的——你越硬不起来，人家越瞧不起你。

  陈华隱当即將这段时间抢工完成的六章《乡土中国》分发下去，甚至很贴心地准备了中英双语，方便在座所有人看懂。

  事实上，无论是《爱情心理学》还是《乡土中国》，都是陈华隱为自己“挟洋自重”的计划量身定做的“应试作品”。

  但在陈华隱看来，《爱情心理学》不过是敲开洋人社交圈的开胃小菜，真正被他寄予厚望、能让他在上海滩彻底站稳脚跟的大杀器，从来都是这部《乡土中国》。

  原因无他，此时在中国的洋鬼子太需要这么一本书了！

  儘管他们中的很多人，比如庇亚士爵士，在中国已经生活了很多个年头，可他们从未真正读懂过这个国家。

  而这部作品，本是费孝通先生上世纪四十年代在西南联大授课的讲义，1947年才集结连载，字字都是其对中国基层社会数十年观察的结晶。

  它用最凝练浅白的语言，拆解了中国人数千年扎根的乡土社会，道透了这个古老国度社会运转的底层逻辑。那些在后世社会学界奉为经典的结论，放在1947年的中国，无异於石破天惊。

  此时的西方汉学界，对中国社会的认知，还停留在碎片化的刻板印象里，要么是清廷遗老的腐朽守旧，要么是十里洋场的浮华奢靡，从没有人能如此系统、精准、一针见血地，剖开这片土地的社会肌理。

  客厅里瞬间安静了下来，只有纸张翻动的沙沙声，原本播放著华尔兹的留声机不知何时停了，却没有一个人在意。

  最先露出震撼神色的，是《字林西报》的主笔巴尔福。他在中国待了十几年，向来以“中国通”自詡，可翻开第一页，看到“差序格局”的论述，整个人瞬间僵住了。

  纸上写著：“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里，都属於一定的捆、扎、把，界限分明。我们的格局不是一捆一綑扎清楚的柴，而是好像把一块石头丟在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的，就发生联繫。”